戦前絵葉書・長門湯本全景

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2019.12.29

1月ほど前になりますが、お世話になっている藤井様のブログ「みすゞの心の青海島」中、「庵主様の想い出(No.1367)」（1929.11.06)にて、以前大日比のお話を聞かせて頂いた照心尼様（右）と、松本タミ子さん（左）の載った写真が掲載されました。

　記事には『尼寺・法船庵の慈光照心庵主様には、大日比在住の従姉妹が3人いました。庵主さんも松本さんも、お亡くなりになりました。』とありました。照心法尼様の葬儀については、4年前「おたより通信」-472（2015.12）にて紹介させて頂きましたが、タミ子さんの亡くなったことは初耳で、お聞きすると今年1月29日（満92歳）に亡くなられたとのことです。

　タミ子さんは照心尼様の世話で、法船庵にはよく行かれていました。御主人の惣次郎さん（右写真）は、元青海島観光船の船長で、1年前（2018年4月）に亡くなられましたが、お三方には大日比のお話を聞かせて頂きました。今も法船庵の仏間の隅に座られお話される庵主様や、みすゞ作品で飾られた松本家の様子が思い浮かびます。ここに遅ればせながらご冥福をお祈り申上げます。そして令和元年もいよいよ年の瀬になりました。来年もまたよろしくお願いいたします。

（写真：「藤井様」(法船庵にて）/ 介護施設様撮影）

2019.11.30

「南京玉　娘ふさえ・三歳の言葉の記録」（S4.1929.10下-S5.2.9)、今月22・23番(P.13)と25番(P.14)です。
22.「オマツリネ、　オチョウチンサガッテ、オマツリネ、　ブウチャンチ、ナイネ、　ライネン、コサエテ、アゲルネーエ。」（P.13）
23.「オチョウチン、ツイテルナイ、サガッテルノ。」（P.13）
25.「オコト、コロリンシャン、　オマツリニ、オトウチャン、カウテモラウタノ。」（P.14）

　「オマツリ」という言葉が続いています。初めの2つは祭提灯の話で、ぶうちゃんはお祭りで（家々に）提灯が下がってる、と言っています。そして自分の家には無いので、来年はこさえてあげる（22）と。そこで母が提灯を出して来たのでしょうか。（昼間、ほらお提灯ついてる、といったら）、ぶうちゃんにとって、提灯は「ツイテルモノ」じゃなくて、「サガッテルモノ」（23）だったようです。（こんな些細な言葉のあやを、見過ごさず拾っている事です）
（25）はお祭りの日、オトウチャンにおもちゃの琴を買って貰ったのを、母に弾くまねを見せたのでしょうか。こうしてみるとオトウチャンは、ブウチャンに甘かったようです。

　今回はこのお祭りが「何祭」だったか考えてみます。「南京玉」は昭和4年の10月下旬から始まったと言いますが、結婚後みすゞ一家は下関の「上新地地区」内で何度か転居し、当時は現在の下関医療センター駐車場辺りに居たようです。そして上新地地区には安芸宮島の分社・長門国厳島神社がありました。10月末に「秋季例祭」があり御神輿も出るようですが、おそらくこの祭りの事ではなかったでしょうか。

　また神社には直径110cmもある大太鼓が境内に祀られています。慶応元年の第二次長州征伐の際、幕府軍に立ち向かう高杉晋作がこの神社で戦勝祈願を行い、勝利を得て小倉城から持ち帰ったものと言い、9月初めには「太鼓祭」があります。この太鼓を詠ったと思われる詩が、遺稿集の「さみしい王女」の巻末に「あけがたの花」（�V-268/下192）としてあります。

（写真：厳島神社鳥居/ 太鼓楼）

2019.10.31

「南京玉　娘ふさえ・三歳の言葉の記録」（S4.1929.10下-S5.2.9)、今月は9番(P.8)と13番(P.10)です。9番としては絵雑誌「コドモノクニ」（S4.1）の挿絵（写真左）に西條八十の「毬と殿様」（挿絵・岡本帰一）が載っていました。
　この新年号巻末には中山晋平による楽譜が付き、すぐレコード化もされたようです。

　9.「オカアチャン、ブウチャンダッコシタ、ブウチャン、テンテンダッコシタ、イイネ。」（P.8）
楽譜の後には振付の絵と、動作の解説まで付いて二人で踊るようになっています。正月（S4)以降ふさえさんは母に振りを教えてもらい、「てんてんてんまり・・」と唄いながら、だんだん毬をつけるようになったのではないでしょうか。そのあどけない仕草に母は、思わず娘を抱きしめたかと・・。（この年ふさえさんは11月14日で3歳になります）

13番はお天気の日に、お父ちゃんと野球を見に行った思い出です。　
　13.「キョウ、アメブルネ、オテンキニ、オトウチャント、ヤキウイッタネ、マタ、オテンキニ、ユカウ。」（P.10）
見に行った野球とはどんなものだったでしょう。近くの草野球だったか、本格的な野球場だったでしょうか。「ふるさとの想い出写真集 下関」を見ると、「長府球場」の写真（写真右）が載っていました。地元のバス会社・サンデン交通のホームページを見ますと、長府球場は昭和4年4月に開場したとあります。当時同社は電鉄会社で沿線に野球場を造り、3年後には付近に楽園地を造っています。
　幼い子供連れで野球を観たとは思えませんが、単に新しい球場を見に行ったくらいの話だったでしょうか。

（写真：「毬と殿様」/「コドモノクニ」/ ふるさとの想い出写真集 下関）

2019.09.30

「南京玉　娘ふさえ・三歳の言葉の記録」（S4.1929.10下-S5.2.9)の中には、絵雑誌「コドモノクニ」の挿絵について、ふうちゃんが語った言葉がよく出てきます。少し以前の挿絵を見てみましたら、「南京玉」（西村醉香作・岡本歸一畫/ T12.1923.2）という、タイトルそのものの詩がありました。

「どの玉つなご　あかい玉つなご　あをい玉つなご　しろい玉つなご　　つないだ玉は　なないろ ごしき　お人形さんの　くびかざり」〈南京玉）

　挿絵を見ると人形の首に「南京玉」が掛けられています。こんなふうに糸を通して、色をつないでいくのですね。もう一度みすゞの文を見てみましょう。

　「なんきんだまは、七色だ。一つ一つが愛らしい、尊いものではないけれど、それを糸につなぐのは、私にはたのしい。この子の言葉もそのやうに、一つ一つが愛らしい。人にはなんでもないけれど、それを書いてゆくことは、私には、何ものにもかへがたい、たのしさだ。・・この子の言葉は、意味はなくとも、また、「詩」なんぞはなほのこと、・・残らず書いてゆくことだ。」（南京玉）

　実際には「南京玉」を書き始める、6年前に載った挿絵なので、ふうちゃんは見たことのない絵だと思いますが、見たら気に入って、何かつぶやいたかも知れません。そういえば「コドモノクニ」（S11.1936.6)には、金子みすゞの「竹とんぼ」が載っています。没後になりますので、おそらく西條八十の意向で載ったかと思いますが、どんな形であれ、みすゞ作品が「コドモノクニ」に載った、という事は嬉しい事です。

（写真：「南京玉」/「コドモノクニ」)

2019.08.31

　今月から「南京玉　娘ふさえ・三歳の言葉の記録」（S4.1929.10下-S5.2.9)より、気になる言葉を拾ってみようと思います。写真に南京玉を入れようと思いましたが、無いのでおもちゃやさんにあったビー玉で代用です。
　3.「アメガブリマス、カサハナシ、ベニヨノカッコモヲガキレタ、ブウチャン、ゾウリモ、ヲガキレタ。」(P.6)
これは「校注」にもありますが、元の童謡は北原白秋の「雨」で、今でも歌われています。発表されたのは「赤い鳥」が創刊（T7.7)されて三ヶ月後（9月号）で、弘田龍太郎の曲がついたのは大正10年8月だそうです。ここに出て来る「ブウチャン」はふさえさんのことで、「ふうちゃん」がなまったのでしょう。
　「雨がふります。雨がふる。遊びに行きたし、傘はなし、紅緒のお下駄も緒が切れた。」（1番）
　こちらが「赤い鳥」に載った白秋の詩ですが、本の挿絵には「赤い鳥」の顔・清水良雄が、軒の雨樋の下で鼻緒が切れて困った様子の、「ふうちゃん」さながらの女の児を描いています。この頃白秋の最初の子（隆太郎/大正11年生)は、まだ生まれてなかったはずですが見事な作品です。
　ところで幼児の言葉を記録するのは、白秋家でも行われており、「日本幼児詩集」には2、3歳の隆太郎作の詩が掲載され、妻菊子夫人は「坊やの言葉」として日記に記録をしています。おそらくみすゞはそんな話は知ること無しに、「南京玉」を綴っていったと思いますが、言葉を大切にする詩人（この場合特に童謡詩人ですが）は、共通点を持ってることだと感心することです。

2019.08.01

　��511・512にて金子みすゞが昭和4年の夏から秋にかけて、遺稿集の清書を始めたことは書きました。「遺稿集」の「巻末手記」に、「かはいい詩集が出来ました」とは書いたものの、よく考えて見るとるとこれらの詩編を投稿しても、載せてくれる西條八十はすでに「愛誦」を去っています。この頃八十はまだ「コドモノクニ」や「コドモアサヒ」に童謡を書いていましたが、��512でも書いたように八十は「東京行進曲」などの歌謡曲にも力を入れています。いっぽう童謡には陰りも見えてきており、そんなさみしさが「むなしき心地」や「誰に見せうぞ」にも現れている気がします。

　もちろん清書したものは八十に送っているのですが、みすゞはこれでもう私の童謡人生は終わった様に書いています。彼女が描いた「登り得ずして帰り来し山のすがた」とは、いったいどんなものだったのでしょうか。やはり童謡集として世に出したかったとか・・。この時代有名無名を問わず、詩人なら誰もが心に願った夢の出来事でした。

　と勝手な想像はさておき、「明日よりは何を書こうぞ」などと、さみしさを抱いていたみすゞでしたが、答えは意外なところというか、一番身近なところに見つかりました。三歳になった娘ふさえさんの、口をついて出た無邪気な言葉の数々を、懐中日記に書き記すことでした。写真は現在本になっている「南京玉　娘ふさえ・三歳の言葉の記録」になりますが、縦がＡ６サイズで実物よりほんの少し大きいようです。

「なんきんだまは、七色だ。一つ一つが愛らしい、尊いものではないけれど、それを糸につなぐのは、私にはたのしい。この子の言葉もそのやうに、一つ一つが愛らしい。人にはなんでもないけれど、それを書いてゆくことは、私には、何ものにもかへがたい、たのしさだ。・・この子の言葉は、意味はなくとも、また、「詩」なんぞはなほのこと、・・残らず書いてゆくことだ。」（南京玉）
　
（写真：「南京玉」/JULA出版局)

2019.06.30

　��511の続きになりますが、写真は昭和4（1929）年「愛誦」10月号と、11月号になります。10月号には青木茂若の俳人「（野沢）凡兆の考察」最終回があり、凡兆の俳句が自作詩発展の反省にもなっていると述べています。柴山晴美の方は11月号の詩壇書家随筆「午前零時の記憶」にて、曽達水を飲みながら籐椅子に凭れて原稿用紙に向かい、失恋した長い睫毛の恋人の事を考えながら、時にうとうとして夢に落ちる時間だと書いています。

　その夢の中で柴山と思われる酔った青年は、佩劍（はいけん→サーベルを持つ巡査のことか）に呼び止められ、名前を問われると、胸に癌の様に残っていた恋人の名を言ってしまいます。
「・・青年はこの名を明瞭に口にすることが出来ないほど、内氣でゐるうちに、その最初の美しい萌芽を移植されてしまつた。青年は世間並みの言葉で申すと『失恋した』のであつた。・・青年は長い睫毛の瞳（め）の美しい幻に溺して、黄金の泡沫と、午前零時を生きた。『え?』『山口奈津子』と青年はも一度答へた。そして腕を見て午前零時の燐光時計にからからと笑つた。　ｘ　ｘ　　午前零時・・・・・・私にとつては一日の生活の最も重要な、夢を醸しては夢を喰ふ時刻である。私はこの時を最も愛する。」

　夢物語のように書かれてはいますが、彼女の名が実名であげた「山口奈津子」だとは信じられませんが、片思いの恋人があったのは本当だったのでしょう。それが金子みすゞのことだったかと思うのは、こちら勝手な思い過ごしかもしれません。

（写真：「愛誦」昭和4年 .10、11月号)

2019.06.02

　長門郷土文化研究会さんより、拙文「長門で金子みすゞを蘇らせた人々�D・竹内三郎さん」を掲載頂いた、「郷土文化ながと」31号（写真左）を送って頂きました。表紙に『31 令和元年 2019』とあり、冒頭に松木会長さんの巻頭言があります。それによれば『改元の日の5月1日は、本会誌の発行日に重なる』とあり、創刊号以外全て5月1日に発行されています。創刊は平成元年ですので、平成と共に号数を積み重ね、令和元年は31号からスタートする、歴史ある会誌に掲載して頂き感謝する次第です。

　竹内さんは平成9年の5月4日に亡くなられ、戦争体験を綴った遺稿が『海軍衛生兵の回想』として、「郷土文化ながと」11号（写真右）に掲載され、私もその記事を参考にさせて頂きました。以前書いた「水津百合信さん」の時もそうでしたが、竹内さんも郷土文化研究会の会員でしたので、生前書かれた記事が会誌に残されて記事を書く助けになっています。

　掲載内容についてはホームページと同様ですが、「絵のうまい魚屋さん」と呼ばれた、竹内三郎さんはみすゞさんの絵や仙崎八景の風景、そして仙崎半島の町並みや地図も描かれましたので、紙面での説明図はなるべく大きくして頂き、文末に描かれた仙崎半島地図を全体合成して載せて頂いています。
　ということで竹内三郎さんの絵は、薄れていく仙崎の風景をふっと昔に戻してくれます。おそらく竹内さんがみすゞの絵を書き始めた頃、大正昭和初期の仙崎の面影は消えつつあった様に想像します。それらを一つずつ聞き歩き、絵や地図に残しておこうと思われたのでしょう。それは絵の描ける竹内さんにしか出来ないみすゞ顕彰だったかと思います。

　竹内さんはどんなみすゞ詩が好きだったことでしょうか。竹内さんの生家に近いからと私が勝手にえらんだ詩を載せておきます。
「「あまりかはいい島だから/ここには惜しい島だから、/貰つてゆくよ、綱つけて。」//北のお國の船乗りが、/ある日、笑つていひました。//うそだ、うそだと思つても、/夜が暗うて、氣になつて、//朝はお胸もどきどきと、/駆けて濱辺へゆきました。//辨天島は波のうへ、金のひかりにつつまれて、/もとの緑でありました。」（�V-179/下76）（辨天島）　

（写真：「郷土文化ながと」31、11号)

2019.04.30

　昨年の4月以来、天皇陛下御退位がニュースに取り上げられ、「平成最後の〇〇」が流行語の様になりました。それがいつしか最後の夏、最後の冬、いよいよ最後の春となり、この4月1日には新元号も発表され、いよいよ明日からは「令和」の時代となります。その間平成を振り返るニュースや、企画番組も多く放送されました。
　その中でやはり気になった出来事は、度重なった震災の事でとりわけ平成23（2011）年の、東日本大震災の津波や原発の映像は、目をそむけたくなるものでした。テレビでは娯楽番組やCMが自粛され、そんな中、金子みすゞの「こだまでしょうか」の映像が繰返して流れ、被災者へ寄り添う思いを静かに訴えていました。（写真/ ACジャパン映像より）

「「遊ばう」つていふと/「遊ばう」つていふ。//「馬鹿」つていふと/「馬鹿」つていふ。//「もう遊ばない」つていふと/「遊ばない」つていふ。//さうして、あとで/さみしくなつて、//「ごめんね」つていふと/「ごめんね」つていふ。//こだまでせふか、/いいえ、誰でも。」（�V-237/下148）（こだまでせうか）

　私が初めてみすゞの故郷長門へ行ったのは、ちょうど今頃、4月末日で平成14（2002）年の事でした。当時は長門市駅南のショッピングセンターに、平成4年10月に出来た「（旧）金子みすゞ記念館」が出迎えてくれました。小学校の教科書には、平成8（1996）年度から「わたしと小鳥とすずと」等が載るようになり、先述した東日本震災では全国的に、そして大人にまで知られる様になりました。
　こうして昭和末期に甦ったみすゞの詩は、震災のみならずいじめの問題まで抱えた、平成の時代を駆け抜けて行きました。簡素な言葉で心の本質に迫るみすゞの詩は、人間が生きていく上でいつの世も大切な心の有り様を、これからも導いていくことでしょう。次の令和の時代が、明るく平和な時代となる事を祈るとともに、そこでもみすゞさんの詩が人々の心に寄り添い、うたわれて続けてゆく姿をみたいと思います。

（写真：ACジャパン「こだまでしょうか」)

2019.03.30

　さて前回、金子みすゞは昭和4年の夏から秋にかけて、後の遺稿集となる三冊の童謡集の清書を始めたと書きました。その時期を「みすゞと雅輔」では、『この夏、テルは四回目の転居をした。・・娘を育てながら、三冊めの童謡ノート「さみしい王女」を清書していた』としています。そして「金子みすゞの生涯」では、『（病気の）みすゞを励ましたのは遺稿集となった三冊の自分の童謡集を清書することであった』としています。
　こうした清書をすることになったのは、西條八十が「愛誦」を去り、「心の癒し」である詩を、新たに寄稿する意味（モチベーション）を失くした事が大きかったと思われます。あくまで想像ですがみすゞを含めた常連の寄稿者には、八十から「愛誦」辞任の連絡があったような気がしています。（そう思えるほど誌面上には何の挨拶もなく、八十は「愛誦」を去っています）その後八十は人に勧められ、翌昭和5年5月に再び主宰となって詩雑誌「蝋人形」を創刊する事となるのですが、この時点では八十もみすゞもそんな事になると思っていなかったでしょう。

　ということで、みすゞは詩集の総まとめとして、童謡集を清書していた事と思います。この纏めた童謡集は、八十と弟の雅輔さんに贈られた訳ですが、もちろん八十向けが主な動機だったことでしょう。おのずと八十向けのものは雅輔さん用に見られるメモ等のない、すっきりしたものだったかと想像されます。

　ところで八十は「愛誦」辞任以前にも、抒情小唄的な歌謡レコードを出していました。そして菊池寛の小説「東京行進曲」の映画化に伴い、主題歌として依頼された「東京行進曲」（♪昔恋しい銀座の柳〜/ 昭和4年4月発売)が、中山晋平の曲と佐藤千夜子の歌で大ヒットとなりました。「唄の自叙伝」（写真）によれば、八十は「生れてはじめて、当てようとして思い切り調子を下して書いたものだけに、この「東京行進曲」の成功不成功はわたしの重大な関心事だった」と書いています。
　八十はそんな「レコードの謡を書くと、若い詩人たちから直ぐ堕落呼ばわりをされる」と書いていますが、このヒットは前年の「当世銀座節」を大きく塗り替えるものだったようで、この先八十の歌謡曲やご当地音頭への作詞は増大していきます。八十の著作目録をみると、本来の詩業をおろそかにしてはいなかった様に思えますが、崇拝していたみすゞ達には師の成功を祝しながらも、自分達の世界から遠ざかっていく様に思えたかもしれません。

（写真：西條八十著「唄の自叙伝」)

2019.02.28

　前回��508の、昭和4（1929）年の「愛誦」8月号では、八十が主宰の地位を辞し、編集者の横山青娥が投稿欄（詩・小曲・童謡）の選評についた、と言いましたが「愛誦」9月号（写真）では、そのうち「詩」の選者が生田春月となりました。とはいえ寄稿家待遇の柴山晴美や、青木茂若には無関係な話で金子みすゞにしても同様ですが、金子はすでに5月号の「夕顔」を最後に寄稿はありません。もし西条八十がとどまっていたら今少しの期間は投稿があったり、八十自身の配慮で、何らかの作品を載せていたかも知れません。そしてこの9月号には柴山の「河鹿」と、青木の江戸時代の俳人「（野沢）凡兆の考察」シリーズの続きが載っています。

まず柴山の「河鹿」です。
「涼し聲音（こはね）に/ 河鹿啼く　あはれ　きりきり・・・・・・。// さばしる水は月に光りつゝ/ 巻きかへりまたほぐれゆく/ 岩のほとりを、/ 苔の花ほそやかに揺れ/ 青き莖（くき）　沫（しぶき）にとけぬ。//（いづこより　その聲うまるや/ 河鹿啼く　その音のよろし/ きりゝきりゝと韻（ひびき）溢れて）//・・」（「河鹿」）
　全体で七連まで続くのですが、清流の流れと河鹿（鹿の鳴き声に似るカジカガエル）の鳴き声が、わが身にふりかかってくる様子を書いています。

　次に青木の「凡兆の考察」シリーズを、8月号まで遡って見ておきます。凡兆は松尾芭蕉門下の医者ですが、青木は凡兆を門下で最も優秀な作家であるとして、「數多い正風（蕉風）の逸足（逸材のこと）も、その句の鋭さ、その眼の確かさに壓（圧）せられ、僅かな句は天上の星の如く輝いてゐる」と書いています。その例としての句、
　「山陰やいつから長き蕗の臺（とう）」　を上げ青木は芭蕉の、
　「山路来て何やらゆかし菫草」と比較して、凡兆の方が数等高いと評価しています。そして「この句の奥深さを説明したら奈落の底に落ちる」と、こまかな解説をしていません。比べてみるとどちらの句も山中で遭遇した、花や植物から受けた感動を現わしています。おそらく青木の思うところは、芭蕉の方はきれいな菫の花そのものでしたが、凡兆のは蕗の薹の長さだった点にあったようです。
　こうした俳句の才能を認められた凡兆は、芭蕉から「猿蓑（さるみの）」という蕉門の句集を、向井去来と共撰するよう命じられますが、その選での厳しいやりとりは師にも去来にも、自分の句にさえ向けられたようです。

　さて金子の話も前回のおさらいとなりますが、「・・朝雑巾がけをすこししたら、すぐにたたりまして、また五日やすみました」の葉書（S4.9/26付)を紹介しましたが、その前月に弟雅輔さんは姉が「病気で入院していた」、と知らされ葉書を出しています。（「みすゞと雅輔」）
「Ｘ御病気お見舞い申しあげそろ。Ｘお母さんの手紙で、少々驚いた次第、でもまさかハガキくらい読めぬこともあるまいと存じて、お見舞いを差し上げる。・・」（S4.8/31付葉書)
そしてテルはその後、昭和4年の夏から秋にかけて、後に遺稿集となる三冊の童謡集を清書を始めたといいます。（「金子みすゞの生涯」）

　ここで気になるのは「病気で入院」（「みすゞと雅輔」）という言葉です。実は遺稿集の中には「病院」という言葉の出てくる詩がひとつあります。

「思ひ出すのは、/病院の、/すこし汚れた白い壁。//ながい夏の日、いちにちを、/眺め暮らした白い壁。//小（ち）さい蜘蛛の巣、雨のしみ、/そして七つの紙の星。//星に書かれた七つの字、/メ、リ、ー、ク、リ、ス、マ、七つの字。//去年、その頃、その床に、/どんな子供がねかされて、/その夜の雪にさみしげに、/紙のお星を剪（き）つたやら。//忘れられない、/病院の、/壁に煤けた、七つ星。」（�V-276/下200）（紙の星）

（写真：「愛誦」（昭和4年9月号）)

2019.01.28

　今頃去年の話をしていますが、昨年は大正・昭和の初期、童話童謡運動の先駆けとなった「赤い鳥」創刊100周年の年でした。それで雑誌「日本児童文学」でも特集を組んだり、実行委員会では記念冊子（写真参照）がつくられ、各地の文学館・児童文学者の記念館・図書館等にて、記念講演及び展示等が行われました。

　そういった講演を聞いたり、展示を見にいったりすると、改めて「赤い鳥」の偉業に今更ながら感心する次第です。ところで残念ながら金子みすゞの「赤い鳥」への投稿は少なく、また先行した「金の星」や「童話」への投稿（大正12年〜）に比べ1年も遅れています。これには最初に認めてくれた西條八十が童謡選をする、「童話」や「愛誦」などへの義理立てもあったと思われますが、弟雅輔さんの回想では、「赤い鳥」童謡選をした北原白秋の作品には、「金魚」とか嫌いなものもあったといいます。
　ところで「童謡詩人金子みすゞの生涯」の中で、幼い友達の細田氏の記憶から「赤い鳥」の事が語られるのは、オウムが描かれた表紙という「赤い鳥」（T11.4)の頃になりますが、白秋の「金魚」（T8.6)の例のように、以前から「赤い鳥」に関心があったことがわかります。といったことで「赤い鳥」には、「田舎」（T13.10)、以下「入船出船」（T14.1)（及び、伝承地方童謡「手まり唄」）、そして「仔牛」（べえこ/ T14.2）までが掲載されています。

　「赤い鳥」は一時休刊をしながらも復刊し、その後主宰者・鈴木三重吉の急死のため昭和11（1936）年10月、「鈴木三重吉追悼號」を最後に、執筆者・投稿者合わせ多くの児童文学者等を育て事実上終刊します。その後50周年を期として全巻が復刻され、さらにその反響で昭和54（1979）年に再度復刻されます。ただ残念なのはこの時、「復刻版の解説・執筆者索引」が編まれるのですが、どんな理由かは不明ですが「金子みすゞ」についての名簿が漏れて刊行されたことです。ですからみすゞ作品を、索引名簿から検索することはできません。この復刊刊行時まだみすゞは現代に甦ってはおらず、長門でもその名が知られるのは昭和58（1983）年以降の事でした。これはみすゞに限らず、外にも無名で埋もれた投稿者があると思うのですが、50年、100年という区切りでは、まだ片付かない文学作品が世の中にはあったということです。

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