戦前絵葉書・下關山陽濱本通り

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2021.12.30

「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしています。今回は「キューピー人形」です。
172.「キューピイチャンニ、オジュバン貸シタ 　アンマリ大キカッタ、キラレンダッタ、  キューピーチャンニ、マントキセタ、  アンマリ小サウテ、キラレンダッタ。  キューピーチャン、ハダカンボ。」（P.74）　
　キューピー人形はもともと裸なので、着せ替えにはうってつけでしたが、肌襦袢は大きすぎマントは小さすぎたようです。これからすると、そこそこ大きなキューピーですが、そんなものを買ってもらっていたのでしょうか。でも着せ替えは元に戻され、キューピーチャンはハダカンボとなりました。

173.「オ母チャン、門、オハイリナサイ、 ヒトリデアソンデオイデナサイ、ネ、　オブウチャン、イチガクネンシテクルカラ。」（P.74）
　イチガクネン（一学年）は531.に出て来ましたが、ブウチャンの好きな石けり遊びです。通りの道端に描いたマス目で、夢中で石をけった事でしょうか。「オ母チャンはヒトリデアソンデナサイ」と言うのが、おマセな物言いです。
　さて今年も一年、またコロナで暮れました。やっと収束の兆しも見えたかに思えましたが、新規の感染が収まる事を祈るばかりです。それではまた来年もよろしくお願いいたします。　

（挿し絵：濱岡とも枝・「コドモノクニ」S4.12月号、裏表紙 ）

2021.11.30

「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしています。今回は「踊り人形」です。
165.「ヲドリ人形ニ、南京玉貸シタ、クビカザリ、　オヨメサンミタイ、キレイ、キレイ。」（P.71）　
166.「ヲドリ人形ノトンネル、　汽車ガトホル、トホル。」（人形の足の下，将棊の駒の汽車　P.71）
171.「ダンス人形、オビムスンデ、　ヲドリマスヨ、ダンス人形、　オカアチャン、オイデ、モチットオイデ。」（P.73）
　どうやらブウチャンは人形の首に南京玉を掛けたり、将棊の駒を足元に並べ汽車にして遊んだようです。ダンス人形ともいったのか、ぶうちゃんは腰に帯（リボン？）でも結んであげた事です。

　みすゞ詩の中にも「をどり人形」が、「さみしい王女」に出てきます。からくり仕掛けでオルゴールの音に合わせ、クルクル回る人形のことかと思います。
「をどり人形は、箱の上、/ けふもちりから、くるくると。// 前にや夜店の瓦斯（がす）の灯に、/ 欲しそな顔が七つ八つ。// くるり廻れば暗い海、/ お船の灯がちらちらと。// をどり人形は、超えて来た、/ とほい海路をおもひ出し、// 眼にはなみだが湧いてても、/ 足はやすまず、くるくると。// またもまはれば、瓦斯の灯に、/ 更けて浴衣の子がふたり。」（をどり人形/ �V-231下140）
　オルゴール人形は、この時買ったものかは分かりませんが、港の夜店で売られていたものなら、それほど高い物ではなかったでしょうか。母子それぞれの思いでちりからと廻る人形を見つめています。

2021.10.31

「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしていますが、今日は前回ちょっと飛ばした、
150.「銀杏の葉ッパヒロッテ、　ポケットニイレタ、　葉ッパッパ、ミカンノ葉ッパもハッパッパ。」（P.65）からです。
158.「銀杏の葉ッパデ　丸コサハウ　大チイ丸コサハウ。　オ人形モミテル、　オモチロイ、オモチロイッテ。」（P.68）にも、銀杏が登場しますが色づいた銀杏は、ぶうちゃんの遊びアイテムにもなっています。「丸をコサハウ」とは「丸をツクロウ」の意味だと思い、公園で落葉を集め丸く寄せていましたら、すでに木についた時から丸くなった枝先を見つけ、こんな種類もあるのかとびっくりしました。ぶうちゃんのつくった丸はどんなだったでしょうか。

159.「オ母チャンとアソバウ、　ナカヨクアソバウ。　オ父チャン、空ッポ。」（P.68）とあるのは、オ父チャンはあまり家に居なかったのでしょうか？　あまり触れたくない事だったか知れませんが、娘の言った「空ッポ」に苦笑しつつ、書き留めたかに思えてしまいます。オ父チャンが居れば遊んでくれるのにと、ぶうちゃんは（ふさぎ気味の母？）に向って、ワタシと仲良く遊びましょうと言ってるようにも聞えます。勝手な深読みかも知れませんが。
160.「オヤ、　字ガアカクナッタ、　マタチロクナッタ、　オヤ、キエタ、ヲカシイネ。（広告塔）」（P.69）　家の窓から広告塔が見えたのか、点滅を繰り返すネオンに反応して実況中継です。そんな我が子もヲカシカッタことでしょう。

2021.09.30

「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしていますが、今日の記述は、
149.「ショウギノ駒、ナニコサハウ、　オ舟コサハウ、タクサンコサハウ、　コケテバッカリ、チャントタッテオイデナサイ。（四・一ニ）」（P.64）から始めます。
相変わらず、ぶうちゃんの独り言遊びが続いていますが、末尾にある（四・一ニ）は、昭和4年の12月に採録した意味で、「南京玉」もみすゞの最晩年の師走月に入ったと分ります。
　実は先月11月の25日には、親戚の藤井弥三郎氏の葬儀があったのですが、それはまた少し経った後に、思い出し話とし登場しますので今は触れずにおきます。

153.「オヤ、オブウチャン、ナクナッタ､大騒動､  デンキ、ツイテヰマスカ｡ (ふとんを頭からかぶって）」（P.66）
　透明マントの様に、ふとんを被れば躰が消えちやうと思っているのでしょうか。ふとんの中は真っ暗で、電燈（デンキ）も点いていないようです。
157.「将棊、ナランダ、路デキタ　　ココ、天神サマノホソミチヨ、　アラ、アラ、コケタ、　オコシテチョウダイ。」（P.67）
　148.の「ショウギ遊び」は気に入って、まだ続いているみたいです。この日は駒を並べて細道をつくった様ですが、将棋の画像はハイカラ基調の「コドモノクニ」とは合わない様で、うまい挿し絵が見つからず、おもちゃ箱を覗くような武井武雄の挿し絵にしてみました。この子もふうちゃん同様、今日はどんな遊びにしようかと考えてるようです。

（挿し絵：武井武雄・「コドモノクニ」T11.3月号、表紙 ）

2021.08.31

「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしていますが、今日の記述は、
139.「オ膳のウヘニ、ナランダ、　エビト、オ芋ト、オサカナト、　サア、オゴッソウ、オ御馳走。」（P.60）
137.「オトウチャン、マダ帰ッテ来ン、紙ノオ人形、サビシイ、サビシイッテ。」（P.59）です。
　139.では、突然「オ御馳走」が登場します。この時代「御馳走」は盆か正月、お祭りぐらいの物ですが、この時期だとブウチャンの誕生日（11/14・三歳）も考えられ、どうだったことでしょうか。2つ前に137.「オトウチャン、マダ帰ッテ来ン、」にあるのが、ちょっと関係しそうで気になります。今回の挿し絵は與田凖一の詩「ゴハンノトキ」（左）に、前島ともが描いたものを載せてみました。

142.「キューピーチャンニ、オ襦袢貸シタ､　　チャントオスワリ、キューピーチャン、　コケテバッカリ、ダメダネ、　キューピーチャンハ、タマノリモヘタクソ、　コケテバッカリ、ヰルヨネエ。」（P.61）
　その後オトウチャンの帰って来た様子は無く、ブウチャンの一人遊びが続きますが、142.ではキューピー人形と遊んでいます。この「挿し絵」（右）は野口雨情の詩「お歳は二つ」に、岡本帰一が絵を描いていますが、おりこうな二歳児が、お母さんや小犬・おもちゃの人形等に、「おいでおいで」をしている様子が表現されています。「南京玉」のぶうちゃんは三歳になりますから、口も達者で人形遊びも一ランク上っているようです。

（挿し絵：前島とも（ゴハンノトキ）・「コドモノクニ」S7.3月号/ 挿し絵(お歳は二つ）：岡本帰一・「コドモノクニ」T11.12月号 ）

2021.07.31

「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしていますが、今日の記述は、
131.「紙ノオ人形、雪コンコ　イッパイツイテルオベベ､テテナイネ、タモトバッカリ、アンヨモナイネ､ オベベバッカリ。」（P.56）
134.「ブウチャン、アカイベベキタヨ､オ猿サンダ。」（P.58）
135.「紙ノオ人形、コッチムイテ､オヒバチオアタリ､ オ手、ツメタイカラ。」（P.58）
136.「フトンのオフネ、ギイッコン、ギイッコン。」（P.58）
137.「オトウチャン、マダ帰ッテ来ン、紙ノオ人形、サビシイ、サビシイッテ。」（P.59）
138.「オ火鉢ナカデ、ブウチャンミテル、オカアチャンモ、ウツッテルノ、ヘンネ、オ火鉢ナカブウチャン、ヌクイヌクイ、ッテ」（P.59）です。

　今回のブウチャンはお家で火鉢にあたりながら、オカアチャンがつくってくれた紙ノオ人形（（P.56・みすゞ注釈/ ポツポツの模様のついた広告ビラでつくった人形）と遊んでいます。
（本当は和服で手足の無い人形のようですが、ぴったりの絵が無く、ここに付けた挿絵は洋風のダンス人形です）そして今日のブウチャンはオ猿サンの様に、アカイベベを着ています。何か特別な事でもあるのでしょうか。

　人形が寒そうに見えたブウチャンは、135.人形にも火鉢にあたるように勧め、自分は　136.座布団を舟に見立てて、（P.59・みすゞ注釈/ 座ぶとんにのって、両手ではしをもってゆすって）遊んでいます。そのうちブウチャンは、137.オトウチャンが、マダ帰ッテ来ンと気になり始め、サビシイ自分の気持ちを、人形に代弁させているように見えます。ブウチャンが火鉢を見ると、その火鉢には138.ジブンやオカアチャンが、ウツッテ見えました。その顔（P.59・みすゞ注釈/ 火鉢に映った、ブウチャンのゆがんだ顔）はヌクイヌクイといってる様でした。

　この話はまだ後がある様に思うのですが、それはまた次回に。

（挿し絵：濱岡織江・「コドモノクニ」S4.11月号/ 挿し絵(猿廻し）：本田庄太郎・「コドモノクニ」T12.1月号 ）

2021.05.31

　このたび「メモリアル」ページ内「故郷・メモリアル」の項に、「�E�P戸の渡し」と「�F大日比峠」の2項目を追加致しました。かつて幼かった堅助・みすゞ兄妹は、お祭りになると「�P戸の渡し」を船で渡り、大日比峠を超えて父庄之助の伯母・前田ミヨのいる大日比の部落によばれていました。

　今回は昔の「�P戸の渡し」や青海島への旧道、「大日比峠」の様子などを古くからの地元の方にお話を聞いて書いてみました。今は島とは橋でつながり、県道も通って便利になりましたが、ところどころに昔の道の痕跡が、かすかに残っていたりします。そんな道を通して仙崎の人と、青海島の人たちは交流していました。

　そんな島と仙崎の暮らしをつなげていたのが、「渡し」であったり、「峠道」だったわけです。随所にみすゞの詠んだ詩も刻まれています。童謡集を見返しながら読んでみてください。
（メモリアルページはかなり更新が滞っていましたので、もし左フレームにジャンプ表示がされてない場合、その付近で右クリックし「フレームの更新」もしくは「最新の情報に更新」をしてみて下さい。）

2021.04.30

「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしていますが、今日の記述は、
125.「「ニゲダシテ小栗鼠(ｺﾘｽ）、オ母サンノオ乳ニトリツイタ。」 カアイラシネ、ブウチャンハ、オカァチャン、カアイラシイコトナイヨ。」（P.54）
132.「オカアチャン、オシゴト､スコウシスルノ､オトウチャンニ叱レルカラ､ スコウシシテ、 オブウチャントアソブヨネエ。」（P.57）
127.「オバアチャン、オテガミ、オイデ ッテ キテカラ､ オバアチヤンユクノネ､ オバアチャン､ アーーッチニヰルネ。」（P.54）です。ブウチャンの言葉からうかがえる生活の一端を見てみます。

　125.の「ニゲダシタ小栗鼠(ｺﾘｽ）」は、なかなか話に合う絵とか、物語は見つかりませんでしたが、岡本帰一のリスの絵を載せておきます。何かの絵本のワンシーンの様に思いますが、気になるのは「オカァチャン、カアイラシイコトナイヨ。」の憎たれ口です。自分が遊んでもらえていない事から出た反発心でしょうか。

　132.を見ると「オトウチャンニ叱レルカラ､ （オシゴト）スコウシシテ、 オブウチャントアソブヨネエ。」とあります。仕事とは前回出て来た「おもちゃの卸業」に関する納品の仕分けとかでしょうか。でも仕事が済めば、ブウチャンと遊ぶよねと甘えています。そしてブウチャンの楽しみは、127.の「オバアチャンチ」へ行くことだった様です。でも先に「オイデ ッテ」言われる事が前提です。当時嫁は結婚後、そんなに実家へ帰るわけにはいけませんでした。でも「オイデ」と言われればブウチャンならずとも、嬉しかった事かと思います。

（挿し絵：岡本帰一・(表紙)「コドモノクニ」T11.11月号）

2021.03.31

　先月は更新を忘れるほど、全く余裕がありませんでした。また時間が出来れば、その時の続きが出来るかと思います。さて「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしていますが、今日の記述は、
118.「オ母チャント、オネエチャン、小チャイオカササシテ、小チャイ　オ舟デギイチャアコ、コレ、オニモツニハイッテタノネ。」（P.51）と

119.「コレ、パッチンノスカ、コレ、アメノハコ、オニモツタークサン、来テ、キレイナコト。」（P.52）です。一見ふうちゃんが何の話をしてるのか、よく分からない状況ですが、どちらにも「オニモツ」が出て来ます。特に「119.」の「パッチンノスカ」が大きなヒントで、「金子みすゞの生涯」（P.284)には、みすゞの夫が駄菓屋で売るお菓子とくじの景品につく「おもちゃの卸業」を始めたことが書かれています。それから推察すると「オニモツ」とは、駄菓子や景品の入ったお届け荷物で、どうやらふうちゃんは仕分けをする母の目をかすめ、お人形さんで遊んでいたようです。「パッチンノスカ」は巻末の語注では、くじ入り駄菓子のハズレ品だといいます。

　左の挿絵は「コドモノクニ」にあったもので、例えば景品にはこんなおもちゃが入っていたかも知れません。右の挿絵は「アミモノ」を始めた子に、母が優しく教える場面ですが、なんともほほえましくて載せてみました。ただふうちゃんにはまだ「アミモノ」は早かったかも知れませんが。この挿絵画家は「岩岡とも枝」と言い、「コドモノクニ」の絵画主任である岡本帰一の弟子だといいます。優しいタッチの絵を児童雑誌に描き、昭和8年に37歳で亡くなりました。そういえば��024-531.の「イシケリ」の絵も彼女の作でした。

（挿し絵：岩岡とも枝・(裏表紙・おもちゃ）/ アミモノ・「コドモノクニ」S4.12月号）

2021.01.31

　年が明ければコロナ禍も、よい傾向にならないかと願っていましたが、見えない敵と闘う日々はまだまだ続きそうです。いつもと同じ正月を迎える事が、どれほど有り難い事かが分かります。話は違いますが、現在「南京玉」（S4.1929.10下-S5.2.9)は、昭和4年11月-12月頃の話をしていますが、みすゞと夫は翌年の2月始めに別居し、その先には離婚が待ち構えていたのでした。（「みすゞの生涯」より）

　そんな騒動は「南京玉」には出ては来ませんが、ブウチャンの言葉の端々に、そんな生活の破片が見えてくると気が重くなってきます。「南京玉」の最後となる記述ですが、
「（二月九日、止む。このごろ房枝われと遊ばず、われまたものうき事多くして、一語をも録せざりし日多し）」の「ものうき事」というのが、それを暗示しているのでしょう。そんな親達の気持ちはブウチャンにも伝わり、母と遊ばない壁も出来ていったのでしょうか。

　掲載した絵は上記の話題とは関係しないのですが、昭和4年の「コドモノクニ」12月号の表紙で、ネズミが野菜を運ぶ様子が描かれています。何やら慌しい、師走の正月準備でも感じさせる絵ですが、一家が当時住んでいたのは、夏に転居した下関市上新地2449で、前の家とも近い市内北西の場所（●印辺りか？）でした。地図（上山文英堂・T2.9出版）の運河がいつまであったのか不明ですが、そこに魚市場（FISH MARKET)も載っています。
115.「オダイコン、カツイデ、オ笠カブッテ　トホルヨ、マタ、オダイコン、シロイオ大根、ミンナ、市場へ。コンドハ炭積ンデル、マックロケ炭ネ。（街をながめてゐて）」（P.50）

116.「オカアチャン、オイデ、アスンデオイデ、ブウチャント、モット、タクサン、アスンデオイデ。」（P.50）
　こちらの方が、何かブウチャンの心情を言い現わしている様に感じるのは、こちら勝手に先走っているのかも知れませんが。

（挿し絵：清水良雄・(表紙）「コドモノクニ」S4.12月号）

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